Крещение Руси

лЕИ стал Владимир княжить в Киеве один и поставил кумиры на холме за теремным двором:деревянного Перуна с серебрянной головой и золотыми усами,затем Хорса,Даждьбога,Стрибога,Симаргла и Макошь.И приносил им жертвы,называя их богами,а жертвы эти шли бесам и оскверняли землю жертвоприношениями своими.И осквернилась земля русская и холм тот╗.В оставшийся без князя Новгород Владимир отправил Добрыню.Своим посадником. лПридя в Новгород,Добрыня поставил кумира над рекою Волхвом,и приносили ему жертвы новгородцы как богу╗(980г.)

Минет несколько лет,и тот же Добрыня выйдет с дружиной на Волхов и велит сбросить в реку и своего кумира,и всех прочих,какие испокон века стояли в Новгороде.А пока он следит,чтобы новгородцы исправно приносили традционные жертвы,жгли ритуальные костры в святилищах,хранили древние обряды предков.

Так же обстоят дела и в столице.В летописи яркий пример и динамичный рассказ о варягах-мученниках.Владимир возвращается в Киев после похода на север ,на ятвагов.И,как обычно,приносит благодарственные жертвы богам за успешный поход.Вот тут-то лсказали старцы и бояре:лБросим жребий на отроков и девиц,на кого падёт он,того и зарежим в жертву богам╗.Был тогда варяг один,а двор его стял там,где сейчас церковь Богородицы,которую построил Владимир.Пришёл тот варяг из Греческой земли и исповедовал христианскую веру.И был у него сын,прекрасный лицом и душою,на него-то и пал жребий╗.

Рассказ о жертвоприношении подробен.Решили-и пошли за жертвой.лНа сына-де твоего пал жребий,избрали его себе боги,чтобы мы принесли жертву богам╗. лСтарцыЕ╗ Так уж повелось,что старцыам и боярам всегда хочется принести в жертву чью-то юность.И всегда-для блага общества.Варяг в смертельной опасности твёрд: лНе боги это,а простое дерево:нынче есть,а завтра сгниёт;не едят они,не пьют,не говарят,но сделаны человеческими руками из дерева.Не дам сына своего!..╗ Тогда кинулись фанатичной толпой,разнесли его двор.Варяг с сыном своим стоял на сенях.Толпа требует: лДай сына своего,да принесём его богам╗.Варяг готов ко всему:╗если боги они,то пусть пошлют одного из богов и возьмут моего сына.А вы-то зачем совершаете им требы?╗ и кликнули.И подсекли под ним сени ,и так и убили их╗.

Наступил 986 год.В этот год пришли к Владимиру лболгары иагометанской веры╗,стало быть-из Камской Болгарии,говоря : лТы князь,мудр [...] уверуй  в закон наш и поклонись Мухаммеду╗.Владимир начал расспрашивать, каков это лзакон╗.Так начинается легендарный лвыбор веры╗.Болгары отвечают,что по их закону нужно конечно веровать богу, лсовершать обрезание,не есть свинины,не пить вина╗.На этом религиозные ограничения кончаются и начинаются радости.Вроде бы мирские и загробные. лПо смерти,-продолжают проповедники ислама,-можно творить блуд с жёнами.Даст Мухаммед каждому по семидесяти жёнЕ╗ и т.д.Затем Владимир принимает посланцев западной церкви.Их аргументы довольно те же,что Летописец вложил в уста варягов,отбивавшихся мечаи: лВаши боги-просто деревоЕ╗ 

Князь задал лишь единственный вопрос,всё тот же: лВ чём заповедь ваша╗.Ответ христиан-католиков был столь же краток: лПост по силе╗.И тут же пояснили,что и пить и есть можно лво славу божию╗.Несколько туманная заповедь.То ли пост есть,то ли нет.И ответ Владимира кажется тоже несколько странным: лИдите,откуда пришли,ибо и отцы наши не приняли этого╗.Ответ резкий,прямо свидетельствует,во-первых,что Владимир разбирался в тонкостях культа ,различиях между восточной и западной церковью,во-вторых,Владимир упоминает какое-то время,когда западное христианство было отклонено. лОтцы наши╗-это множественное число показывает,что Владимир говорит не только от себя,но и от народа.С другой стороны, лотцы наши╗ звучит несколько расплывчато. лОтцы╗-это кто?Святослав?Игорь?Но лотцы╗ могут быть и дальше.

В отказе Владимира послам Запада странно другое:князь отрицает самую мягкую формулировку христианских постов: лпо силе╗.То есть кто сколько сможет или захочет.Но какова альтернатива в христианстве-восточный аскетизм?Строгое постничество византийских подвижников? Это явно не для князя.

Вслед католикам пришли к Владимиру миссионерствовать хазарские евреи, с порога отвергнувхристианство: как можно веровать в того, кого мы распяли?                                                          

Владимир и этих послов спрашивает: лЧто у вас за закон?╗Ему отвечают, что необходимо обрезание,отказ от свинины и зайчатины и празднование субботы Владимир задал еще только один вопрос: лА где земля ваша?╗ Иудеи ответели, что она в Иерусалиме, Владимир вопрос повторил : лТочно ли она там?╗ Тут пришлось отвечать, что бог разгневался на иудеев и рассеял их по разным странам за грехи, ла земля наша отдана христианамЕ╗ Тогда Владимир, изменив лаконизму речи, прочел евреям нотацию, пояснив, что тем, кого за грехи покарал бог, нельзя учить других своей вере,╗если бы бог любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим землям╗.Заключил же Владимир беседу еще одним вопросом. Он прозвучал риторически, но достаточно серьёзно: лИли и нам того же хотите?╗Конечно,раввины из разгромленного незадолго перед тем Хазарского каганата предпочли бы эту участь Руси,но так вопрос не стоял.Странны реплики Владимира о вере.Он спрашивает не как глава государства,имеющего отношения с народами Востока,исповедующими ислам,с католической Европой,с тем же кагонатом.Он спрашивает,как за полторасто лет до этого,18 мая 839 года,в далёком от Киева Ингельгейме расспрашивал славян Людовик I Благочестивый,король франков.Славяне были у него в составе византийского посольства митрополита Феодосия.Сыну Карла Великого,начинавшему насильственную христианизацию западных славян,были очень нужны сведения о лнароде рос╗,о котором он имел весьма смутное понятие.Представления Владимира о народах,граничащих с Русью,религиозных верованиях этих народов смутными никоем образом быть не могли.Но это вряд ли нужно утверждать:Летописец не скрывает,что Владимир проявил тут большую осведомлённость.Оставим пока эти неясности текста и,как советует Летописец, лобратимся на прежнееЕ╗.

Последним пришёл к Владимиру греческий богослов.Он начинает похвалу греческой церкви с резкого отвержения мусульманского,иудейского и западного христианского учения.И,знакомое дело,поскольку по существу верований,возразить нечего-ну чем в лсверхъестественном плане╗ отличается вера мусульман от веры католиков?- листинная жизнь╗ одинаково переносится на небеса.Имена и данные,так сказать,представительские: лпророк бога╗ Мухаммед или лсын божий╗ Христос-дела не меняют.

Защитник лсвоей╗ веры всегда вынужден прибегать к аргументам,разжигающим или национальные чувства,или низкие страсти,стремится нравственно опопрочить иноверца,словом,здесь проявляется одна из самых неприглядных сторон религиозного фанатизма.Так это обстоит в наши дни,так это было и тысячу лет назад.Богослов без обиняков сказал,что ислам лоскверняет небо и землю╗.Ритуальные омовения,непременные у мусульман,грек,византиец (летопись называет его философом),описал с такими омерзительными подробностями,а о женщинах-мусульманках отозвался так,что во всех переводах летописи это место традиционно опускают.Владимир сплюнул и сказал: лНечисто это дело╗.

Труднее было греку с лримским законом╗.Здесь говорить гнусности было невозможно,формально раскола христианства на католическую и православную ветви ещё не произошло,формально(но только формально) церковь едина,а римский папа,в глазах греков лзаблуждающийся╗ канонически,-один из многих епископов,очень значимый и толькоЕ

Филосов и признаёт: лВера же их немного отличается от нашей╗.Однако благослужебные отличия вырастают в его трактовке в нечто черезвычайное: лЕслужат на опресноках,то есть на облатках,о которых незаповедал,повелев служить на хлебеЕ╗ Князь щедро одарил философа и отпустил его,не сказав ничего определённого .Затем Владимир созвал на совет лбояр своих и старцев городских╗ и рассказал обо всех посольствах,В его словах к собравшимся явно видно предпочтение проповеди греков: лМудро говорят они╗.Князю резонно предложили отправить по разным странам посольства,чтобы те на месте увидели каждую веру в её,так сказать,практике,и потом уже решить,что делать.

Посольства были направлены в Камскую Болгарию,и к лнемцам╗,и в лГреческую землю╗.Во всех поездках участвовали одни и те же десять избранных на княжьем совете мужей.Отзывы,понятно,и о мусульманах,и о западном христианстве были отрицательными.Мусульмане- лнет в них веселия╗,и закон оттого лне добр╗.

Важная частность.Речь,вероятно,о той жесткой предопределённости бытия,которую проповедовал ислам.Такое миропонимание не оставляло место свободе воли человека,места лвсесилию╗.Ислам,таким образом,отвергается за отсутствие  в нём оптимизма,гуманистического идеала.Католики-их охулить было труднее,и неожиданно и непонятно появилось соображение эстетическое- лкрасоты не видели никакой╗.Наконец: лПришли мы в Греческую землю╗.В Царьграде,как очень подробно рассказали посланные,их встретилипо самому высокому разряду.По приказу греческого цааря специально приготовили к прийму послов церковь,клир и хоры певчих.В храме русских поставили лна лучшем месте╗,богослужение првели торжественное,патриаршье.Отметим:о поездках вернувшиеся мужи отчитываются не только Владимиру,но и княжьей дружине,боярам.Идёт советбольшого собрания,соответственно,всего военного и гражданского аппарата государсственной власти.

И послы очень ярко рассказывают о приёме в Царьграде,о церковной службе в соборе Святой Софии,патриархе в золотых ризах. лИ не знали-на небе мы или на земле мы:ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой,и не знаем,как и рассказать об этом╗,словом,лучше,чем во всех других странах.Увидели,стало быть,и веселие,и красоту в греческой церквиЕ.